2326金多宝心水论坛2057776香港摇钱树网站什么是“观音”
发布时间:2020-01-30   动态浏览次数:

  提及“观世”,可谓鼎鼎大名,在佛教有观世音菩萨,在谈教有慈航真人观音大士。那么,玄门的观音信仰典出何以?实在,玄教的观讯歇仰在《说藏》及未入藏的道经中有明白的纪录,慈航真人是筑灵宝法登真的。

  “观音”二字本出《讲藏》首经,全称《太上洞玄灵宝元始无限度人上品妙经》之“灵书中篇”中,《讲藏》中约有十余种《度人经》解道本,都对“观音”做了教义上的阐释,在此谨选三部经典,从中看祖师对“观音”作怎么的注脚,以便根本治理,回答谈统。祖师云:

  观者,观觉也。是天中帝君之讳,主长夜之录。音者,八字之音也,能诵八字之音,则真人乘金轮以开冥,玉女扬华幡以披钮。观觉主长夜之录,四冥拔九幽之府,七祖披朗,朽骸还生。

  观者,观觉天帝之讳。音者,歌音,谓玉京亶娄。其势长大,上接玄都之阿;每朝会时,阿那登此楼击大鼓,则诸绚丽圣皆集歌洞章,自日月户间,朝元始于虚无也。尔后天帝观觉、领真人登游冶之台,三唱洞章,以开度人天。

  观,天帝讳。音,即歌音。谓每朝会,阿那先登亶楼,呜鼓,集诸活泼,朝元始于虚无之境,开日月之户。元始命天帝观觉主长生箓,领众真登苍台,歌洞章之音,开度天人。

  各家所言“观觉”,乃是太黄皇曾天帝,本天帝是东方八天之第整天,即太黄皇曾天,帝郁繿玉明。“属清微天,帝位元阳之炁。此天气黄,炁系西北方梵炁,帝讳观觉,主长生箓。管家婆心水30990论坛 王文君已经离职回家,天中人寿,九百万岁。”

  《度人经》中的“观音”及经文解讲中,无法证据此乃为天神之号,可是 “观音”二字,在说教神学中是有奇特道理的,该当与玄门的观音讯仰是分不开的。观音宝诰最后段有“碧落洞天帝主”之号。“碧落”一词,亦出自《度人经》中,“谈言:昔于始苍天中,碧丧失歌大浮黎土,受元始度人无量上品。”其注云“天苍、炁青,则碧霞廓落,故云碧落。”碧落洞天,实指东方天界。是谈观音大士是东方天界之帝主。

  进程经文阐发,可以确信观音大士与第终日的“观觉天主”之神格,肯定有亲密的干系,这也答复了一个历史性问题。即玄门最早信仰的观音景色是男身,究其源者,为太上高足也!畏怯指的就是观音信仰的神格上折射着“观觉天主”的身影,因而才谈观音是男身。在《洞玄本行经》纪录,叙言:“昔禅黎宇宙,队王有女,字絓(guà)音(一曰继音,又曰姓音)。生乃不言。年至十四,王怪之焉,乃弃女于南浮长桑之阿空山之中。女乏无粮,食常仰日咽气,引月服精,自然充鼓,体不损常。行山周帀,忽与神人会于丹陵之舍柏林之下,执絓音右手,题赤石之上,语絓音曰:‘汝虽不能言,可忆此也。’絓音私心自悼,受生悲惨,口不能言,弃在穷山。誓心自觉,得还人中,看成功德,无有爱戴。百劫之后,冀与愿会。天为其感,遣朱宫灵童下教絓音治身之术,受《赤书八字》之音,因而能言。絓音早晚朝礼天文,讲真既降,逆知吉凶,使令百灵,坐命十方。于山而出,还于国中。时宇宙大旱,庶民焦燎。王大惧怖,祈请神明。絓音往白王言:‘常闻山中,有女不言,能感天,王识之乎’?王是以悟,识是王女,迎女还宫。见女能言,王见愧颜。女显其谈真,为王仰啸,天降大水,至十丈。因而化形隐景而去。”该经全称《太上洞玄灵宝真文度人本行妙经》,简称《洞玄本行经》,明《说藏》未收,属古灵宝经之一,明《说藏阙经目录》卷上录有《太上洞玄灵宝真文度人本行妙经》和《真文本行经》。注解秦火大变之前,这部古灵宝经是一部周备的讲经,后遭秦火炬之。该段“灵宝真文”在《无上秘要》、《云笈七签》、唐李善注《昭明文选》等类书中,都有引文存世,可是部分翰墨不合外,此外经文根柢同等。絓音成道后,位尊“赤星期一帝”。敦煌讲经存有该经残卷六件,王卡教练,遵从敦煌写本、《无上秘密》本、《云笈七籖》本,对该经典作了辑补,使今人又能恭听到这卷经典的指点法言了,现收入线装本《中华道藏》第三函三册中。王承文教授指出,《洞玄本行经》还有许多垂危内容,未备闭校之内。如《全盘讲教音义妙门由起》、李少微《度人妙经》注、《无上秘密·斋戒品》、《要筑科仪戒律抄·受持抄》等。周备的单行本观音经即《太上洞玄灵宝世故天尊慈航元君本行妙经》,从经名看该经亦是灵宝经之一。“姓音照旧天宫臣,号乃狡猾慈航真。降低暂为庄王女,筑真得说阿空行。 发愿度尽阳世苦,愿誓洒遍甘露霖。 人人称思滑头尊,寻声救苦到跟前。”经曰:“又如夙昔国王有女,名曰絓音,六极不言,弃之深山,飢饿困乏,性命惙然,逐感真人低重示之,因此病便即愈,具足能言,而得充足,欢快无尽。”经曰:“又号观世音,化在太清境,出洞神仙经;下代教授,为十方导师相当天尊。”

  那么何故诸多谈经记载,观音又是女真呢?实质上这个很好分解,天尊神韵,福相亿千。或化男子休人、或化金童玉女、或化香官神童、或化元君圣母、或化灵官天君、或化叙人女冠、或化魔王夜乂、又或冥官狱卒等,各具威仪的神妙变动。因此天尊又以女冠之身证谈。慈航真人观世音之圣纪源头,也是众叙纷纭。中国最早的观音时事为端浸慈航,俊俏超逸,是个须眉形式,晋今后演变为头伙典雅,樱桃小口,成为一个天衣斜披,慈善风雅的仙姑容貌。另据《观音大士莲船经》《观音妙说莲花经》《香山宝卷》等观音经典记载,观音是兴林国妙庄王的女儿三公主——妙善仙姑。

  “(妙)善,坐普陀岩,九载功成,割手目以救父病,持壶甘霖,以生万民。左善才为之普照,右龙女为之广德。感一家骨肉为之修行,普作古界。玉帝见其福力遍大千,神应通三界,遂从老君妙乐之奏,封为大慈大悲,救苦救难,南无灵感,观世音菩萨,赐莲花宝座,为南海普陀岩之主。”说祖太上老君保举,玉帝敕封,妙善仙姑才为南海普陀岩之主。我们需要指出的是,玄门的观音元君,又称慈航大士,或号赤今天帝,即长言之妙善仙姑,乃是上界金真梵炁祖姥元君化凡,为《古灵宝经》传人,筑持灵宝真文,23266香港摇钱树网站成讲后位证谈教的圣母、元君和大士等果位。再从星期二的造像神韵看,大家信思最一般的观音,从形势如故圣纪来源,根底上以是谈教元君的福相较多,并未有印度菩萨之身影。也许玄门的观音元君与释氏之观世音存在着某些肖似之处,有人开辟把两个分别的信思体关二为一,实乃弱化了说教的观讯歇仰,使人不知一二,才变成了明天叙、佛不分之收场。玄教有海纳百川有容乃大的宥恕心魄,故谈经曰:“心印菩提,玄释本皆无异;真空妙有,佛仙实亦同源。悬牟尼之宝珠,凝从表情;炼金丹而证果,得自虚无。体只是乎身心,理同归于生命。但是一人兼备,千古对立,故由佛而玄,则推斗帝,由玄而佛,端浸慈航。缅惟,狡猾安祥天尊,救苦观音大士。《心经》一卷,开万年观法之宗;法界三千,辉七宝莲台之座。法术莫测,善事难名。”

  领悟可见,玄门、佛教的观消歇仰各有来源,向来谈、佛二家联合尊敬本教之观音,对此所有人不能视之不见。于是供奉观音的叙场福地许多,有玄教的仙山宫观亦有佛教的梵宇庙宇,不能叙供奉观音的庙宇就归某教统统,也要稳重划分寺院的实质。

  “观音正朝”是一卷对付观信息仰的玄教经典,贫讲这次校阅“观音正朝”时,参考了浩瀚的玄教《观音经忏》《观音宝诰》以及玄门科格之式,减少原版本中不如法之处,彰显玄教的观音正信